ولا تفرقوا. الخواطر التاسعة للداعي أحمد شقيري

ولا تفرقوا. الخواطر التاسعة للداعي أحمد شقيري

 بسم الله الرجمن الرحيم

في حلقة اليوم نتفكر. وجدت ثلاثة المحاور الأساسية للتعايش:

·        التعايش الديني

·        التعايش العرقي

·        والتعايش السياسي

التعايش ما معنى التعايش ؟. التعايش ليس معناها أن كل الناس متحدة في العرق. هذا ليس معناها. التعايش هذا معناها التوافق متفقين. ما في الداعي أصلا طبيعة الناس متفقة ستتعايش, ولكن التعايش معناها تكون العناصر المختلفة في المجتمع ورغم هذا الإختلاف في الرأي وفي الفكر عارفين يعيش مع البعض تحت مصلحة أكبر وهي مصلحة الوطن.

وحدة من أكبر الدلائل تعايش المسلمين وعلى فهم المسلمين الأوائل لمسؤوليتهم فالحفاظ على حقوق وممتلكات أصحاب أديان أخرى. هي الكنائس في مصر. أن هذه الكنائس وهذه وحدة منهم ما زالت الى اليوم بعد ألف وأربعمائة سنة من دخول المسلمين الى مصر, الى اليوم قائمة على حالية. هذا يؤتينا مساحة للتفكر.

كنيسة أبي سرجة أيضا احد الشهداء الرمان الذي انتقلوا الى المسيحية.  كنيسة الشهيد العظيم ماري جرجيس طبعا. اسم الكنيسة موضوع الشهيد موضوع الشهداء. أغلب الكنائس مسمى على اسماء الشهداء. وهذه الكنائس بنيت تسمى على اسماء الشهداء. استشهد أيام الإمبراطور الرومانية لما كانت تضتهد أي شخص يدين بديانة المسيحية. فاستشهد عدد كبير وبنيت كنائس بأسمائهم. لذالك البطران لما تلمنا معه قال عبارة رائعة:

·        شقيري:" كيف تعامل المسلمون عند دخول مصر مع المسيحيين ومع الأقباط"

·        البطران المصري: "لما دخل عمر بن العاص في مصر هنا سنة ستمائة وأربعين وستمائة واحد وأربعين تقريبا, ما كتبت كتب التاريخ على الشهداء مثل ما كان في أيام البطرية الرومانية"

 قال: الدخول الإسلامي الى مصر لم يأت معه الشهداء. لم يسجل التاريخ الناس قتلوا بسبب دخول الإسلام. لذالك الأقباط رحبوا بالمسلمين ورحبوا بعمرو بن العاص لأنه أعطىهم حقوقهم. كان عهد يحفظ حقوقهم بالكامل: أموالهم دمائهم كنائسهم وصلبهم أي وصلبانهم. هذا كان من ضمن حقوق المسيحيين وهذا كان من ضمن ذمة الله ورسوله ص م. المسلمون يحافظون على كنائس المسيحيين وهذا صلبانهم. هذا كان مكتوب في العهد. فهذا أمر يحتاج الى التفكر. لذالك عندما قال الله سبحانه وتعال:"لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم". عن أي الشيئ ؟ ما هو التعبير القرأني ؟ "أن تبروهم" وكلمة البر هي أعلى مقامات التعامل البشري, مع من ؟ مع الوالدين. كيف نتعامل مع الوالدين ؟ ما هو التعبير الذي يعبر عن التعامل مع الوالدين ؟ هو تعبير البر. وهو نفس التعبير الذي يستخدم في التعامل مع كل من غير المسلمين, اذا لم يقاتلونا ولم يخرجونا من ديارنا.

الأن هلم ننظر هذه الحقبة كان المسلمون فيها فاهمين مبدأ التعايش وفاهمين ان هذا عنصر أساسي للحضارة ولقيام دولتهم. ليس أمر الله فقط ولكنه أمر إلهي تطبيقه يؤدي الى الحضارة في الدنيا. فاهمين. كذالك في نفس الوقت هذا كانت العصور المظلمة في أين ؟ في أوربا.

العصور المظلمة في أوربا.

ومن ضمن أهم وأبرز عوامل وأسباب أنه أطلق على هذه الحقبة في أوربا على العصور المظلمة المتخلفة إنه ما كان عندهم التعايش. وذهبنا الى هولاندا, الى المتحف الكامل اسمه متحف تورتير. متحف تورتير متحف التعذيب. أوربا القرون الوسطى. أول الشيئ لازم ظلمة طبعا. مدن أوربا القديمة كانت ظلام, فكان ظلام بيئي وظلام عقلي. ومن ضمن ظلام عقلي أساسي في القرون الوسطى كان عدم التعايش. ما كانوا يعرفون التعايش مع البعض. اذا اختلفوا "قناع  العار" هذا كان يلبسه ويغطى في الفم. أي احد يتحدث بأي كلام فيه هجاء او فيه أذية للحكومة او الملك او الأمبراطور او الدين. يتحدث عن الدين بأي الشيئ اعتبروا مخالفا لأرائهم, يلبس هذا نوع كاتم اسكت. هذا أخرى من أدوات التعذيب كانت يسمونها أداة الكفارة وهي مثل الشوكة والقطعتين قطعة هنا وقطعة هنا ومكتوب على القطعة يعني انا اترك, والمقصود فيها ينهى الناس  او يتكلم كلاما خارج عن قناعة الكنيسة, تضع الى ان يتوب. ما تقتلهم تعذبهم الى ان يقول انا أترك. أنادي وأسلم للفهم الضيق او المحدود الذي كان موجودا عند الكنيسة في وقته يعنى ما أتكلم فقط  على عدم تعايش المسيحي مع غير المسيحي, ولكن عدم تعايش المسيحي بينهم وبين البعض البروتستانت وكاثوليكي. اذا انت كاثوليكي والثاني بروتيستانت تعذبه فقط لأنه مختلف معك في المذهب. يعني هم حاليا مشنوقين أمام الجميع كلهم واضحين أنهم لابسين لباسا مثل الرهبان. ما كان التعايش مع نفس الدين ولكن فقط في خلاف المذهبي.

وكان هنا بعض الأصوار تظهر يقطع الأيادي. أحيانا قبل الشنق. من أصعب وأفضح وأبشع وسائل القصاص او القتل الدفن حيا. كان يقوم بهذه التعذيبات وهذا القتل الوخشي وهم يعتقدون انهم يتقربون الى الإله. وهذا يذكرنا بحال اليوم ليقوم بأعمال منافية لكل مبادئ الإنسانية ولكل مبادئ الدين ويعتقد أنه بذالك ينصر الله وينصر الإسلام. فنفس الأخطاء كان يكررها المسيحيين من ربعمائة او خمسمائة سنة.

الأن تخيلوا معي: هل ممكن كانت أوربا تصل الى ما وصلت اليه اليوم من التقدم اذا استمر عندها الفكرة مثل ما نظرنا في المتحف ؟,الفكر الذي كان موجودا في عصور مظلمة ؟ مستحيل مستحيل. كانت تتقدم وبالتالي هم فاهمون كذا وفاهمون كذا. يرون من المسلمين لما تعايش مع المسلمين في القرون الوسطى ونظروا كيف المسلمون عائشون, ونظروا كيف بعض يعطي الحقوق للأخرين. رجعوا بلادهم بعد الحروب الصليبية ورجعوا, قالوا: "نرى في الناس غيرنا في الكوكب الأخر متعايشون. أن الإنسان له قيمته وممكن انا أختلف معكم وأقتلك بالضرورة, أختلف معكم, معناها لازم أقتلك. ممكن أختلف معك ونعيش مع بعض. فقالوا وجد الناس عائشين مثل هذا, فبدأوا إعلان الناس يوسع في أوربا تطالب بحقوقها.

واليوم من يتخيل ان يتحول مجتمع مثل ما نظرنا في المتحف الى وبين العصور الوسطى المظلمة الى أوربا القرن الواحد وعشرين, عام ألفين وثلاثة. بريطانيا وحدها فيها ألف وخمسمائة مسجد مسجلة. ألف وخمسمائة. أوربا فيها ست ألاف مسجد. وفي أمريكا فيها ألفين مسجد تقريبا. فهذه الأعداد الهائلة فيها تطبيق لمبدأ" لكم دينكم ولي دين". وذكر الله سبحانه وتعالى في هذه البلاد ليس بسبب المسلمين فقط ولكن بسبب المسلمين وبسبب من سمح للمسلمين ان يذكروا اسم الله في بلادهم صح ؟ وهذه المعادلة ؟ هذا ما يحتاج التفكر. ان هذه من عوامل نهضتهم. طبعا فيها المشاكل. لا داعي ان أوربا مثالية في المشاكل وأحيانا تجد بعض العنصرية ضد المسلمين, أحيانا في بعض البلاد لا يسمح بالأذان يطلع بمكبر الصوت بسبب لأنهم اعتبروه الإزعاج للجيران. فقضايا مثل هذا ما هم كامالين وما هم مثاليين. ولكن كل هذه الأمور تعتبر ثانويا بالنسبة للحقوق الكبرى التي تعطى للمسلمين مثلا في بريطانيا.

وهذه  المنظومة التي كانت في أيام الإسلامي في الزمان. أيام العز أيام الإسلامي وأيام الفهم المسلمين أن الدولة دولة الإسلام هي: الدولة للإنسان, دولة للإنسان ليس دولة للعرب ليس دولة للقبيلة المعينة ليس دولة للجنسية, هي الدولة للإنسان.

التعايش العرقي أيضا محور أخر من محور التعايش ما هو التعايش العرقي ؟

البلد فيها من كل الأعراق المختلفة في نفس البلد ويعرف ويعيش مع البعض بدون العصبية وبدون العنصرية. وعندنا مثل لذالك مثلا بلد نجحت التحول من بلد عنصري الى بلد الى حد كبير في بينهم التعايش سنغافورة. سنغافورة أربع أعراق مختلفة يعني أصولهم مختلفة. سنغافورة تكون عندها أصل صيني او ملي يعني من ماليزيا او هندي او أورجيان يعني أوربي أسيوي. لا يجمعهم الدين, لا تجمعهم اللغة, لا تجمعهم تقاليد, لا يجمعهم أي الشيئ. اختلاف عرقي جذري.

 التعايش في سنغافورة بدأ بالمدرسة

 من ضمن مهم المدرسة, وهذا كاالمدارس في سنغافورة. من ضمن أهمهم ان يكون عندهم نشاطات مدرسية تروج لمبدأ التعايش. اللعبة البسيطة جدا يقسم الطبقات الى المجموعات. يروح على محطة الإحترام هي موجودة هنا محطة الإحترام. ويتناقشون في موضوع الإحترام المتبادل بين الأعراق المختلفة.  يتعلمون كلمة شكرا في أربع اللغات. هل تتعلمتم في اللغات ؟ نعم.   أريغاطوا لغة اليابان, سلامة تريما كاسيه من ماليزيا, طيب شكرا.

كل الحلول الناس تفكر وعرف إن هذا ضروري جدا لنهضتنا, ان نعرف نعيش مع البعض كأعراق مختلفة. كيف نسوي نركزا على التعليم. فجميل جدا ان ننظر هذا في العالم العربي. في المناسبة سنغافورة قانون, قانون ممنوع الأحد يكتب في إنتيرنت كلمة تحب العنصرية وعقوبته السجن.

الرسول صلى الله عليه وسلم لما سمىه التناحر نتانا, لما شهد الأنصار والمهاجرين بدأوا يتناحرون: علام الأنصار....أجاب الأنصار المهاجرين....أجاب المهاجرين ما هذا ؟ ما هذا  ؟ هذا عنصرية معناها: انت انت تتخان ما تتحكم للحق يعني انت تتحكم لما ؟ للعنصرية والقبلية فماذا يفعل الرسول ص م ؟ غضب, كان قليلا لما يغضب ويحمر وحهه ص م:" دعوها فإنها منتنة".

ما هو المنتنة ؟ عفن عفن يعني ان كان هذا موجودا في المجتمع المجتمع يصبح عفنا عفنا. هل ممكن احد يختلف ان نبغى ننشر العدل  في العالم العربي؟ لا. هل ممكن احد يختلف انا نريد القضاء على الفساد ؟ في العالم العربي لا...كل سيتفق على ذالك. هل ممكن أي مذهبين او أي طائفتين يختلف ان  نحن نريد حياة كريمة لكل فرد في العالم العربي ؟ وتوزيع أفضل الثروات ؟ وإحسان في السوارع ؟ هل فيه احد يختلف في هذا الأمور ؟ لا. الكل يتفق فيها. فلماذا لا يضعون أيديهم ليطبعوا في هذه الأمور. فأنا عندي فكرة و اقتراح, ما رأيكم. ان كل هذه الطوائف يختلف مع البعض..ما رأيكم ؟ أنه أولا ليتفقوا ان نزيل هذه وننجزها في العالم العربي. تعالوا نحقق العدل. تعالوا نقضي على الفساد. تعالوا نضبط المجاري في البلاد تعالوا نضبط الشوارع والخدمات تعالوا نضبط هذه كلها ونعمل مع البعض لتتضبط هذه الأشياء, ولما تضبط نجلس مع البعض في الأمور الأخرى. ما رأيكم ؟.  رأيي ان هذا فكرة ضبطوا كل الأمور, سواء أكنتم أحزاب سياسية او أحزاب او مذاهب دينية. افعلوا كيف ما شئتم بعد فضبطوا الأساسية التي لا تختلف اثنين في عقلهم ورشدهم. انا نريدها في العالم العربي والإسلامي ما رأيكم  ؟.

شيئ مهم حدا جدا جدا وهو التعايش السياسي الحدودي مع الدول الجوار بحيث ان الدولة ينظر مصلحتها مع الدول المجاورة. هولاندا و بلجيكا هولاندا لا يفصلهما السور.  لا يفصله المحاجز. ستة وعشرين دولة أوربية استطاعت ان تتفق وتتحد. انهم يلغون ما يسمى بالجمارك وبنقاط التفتيش الحدودية.  أنهم يفتحون هذه الحدود بينهم ستة وعشرين دولة أوربية كانوا متناحرين متقاتلين متغاضبين من مائة سنة فقط. وبينهم حروب وصلت الى الحربي العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية. وهم مختلافين في اللغة, خلافات في الفكر خلافات في الدين خلافات في المذاهب, واليوم استطاعوا ان يصلوا الى هذا. فيسا وحدة فقط تدخل كل هذه الدول. طبعا ما يحتاج التفكر, لماذا لا نسوي كهذا ؟

عندنا هنا البيت. هذه الحدود بين البلدين. علامة أكيس هذا. و جاء في نصف الباب كذا بلجيكا هولاندا وحتى رقم البيت رقم البيت. هذا رقم البيت في بلجيكا رقم الإثنين وعليه علام بلجيكا هنا. وهنا رقم البيت في اين ؟ في عنوان هولاند رقم تسعة عشر وعليه علام هولاندا. نصف بلجيكي ونصف هولاندي. فجعلنا نفكر مع فريق العمل, احد سأل هي تدفع الكهرباء لمن ؟ تدفع التليفون لمن ؟ فرحنا الى صاحب البيت. فيه الجرسين فيه الجرس في جانب بلجيكا والجرس في جانب هولاندا. نضرب ماذا...بلجيكي ؟ هاي كيف حالك ؟ ففتحت فسألت تدفع الكهرباء لمن ؟ فقالت لي: جنبي هذا يدفع للحكومة بلجيكي والجزأ من البيت هذا يدفع للحكومة هولاندي. فيه العددين. حتى الشارع هذا مقسوم الى نصفين. المباني هذا بلجيكا والمباني هذا هولاندا.

متى يفقه العالم العربي ةالإسلامي الأية القرأنية عندما ذكرالله سبحانه وتعالى بوضوح وبدقة:

 "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلو بكم فأصبحتم بنعمته إخوانا"

هذه نعمة. إخوانا هذه الأية يطبق على من اليوم ؟ من الذين  كانوا أربعين سنة يتحاربون يتناحرون في حروب المائة واليوم صاروا ما في بينهم فيسا وصاروا أقرب الى الإخوان. اتفقوا وفهموا المبدأ الإنساني الأبدي:

 united we stand defeated we fall

متحدين نقف متقرقين نسقط. حتى الشارع واقفين بين فرنسا وأوربا ما فيه الخط. ما فيه الخط.

هل تتوقع ان نصل الى مرحلة ان يكون العالم الإسلامي بلا حدود؟.  كل الدولة تحتفظ بإسمها وليست المشكلة كل الدولة تحتفظ بجنسيتها. نسأل الله ان ينزل غيث الرحمة والتعايش والألفة والمحبة بين كل العالم العربي والإسلامي بإذن الله تعالى.